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如肝邪实,则肝之正气不能生火,而土之化源已虚。 前贤论此者,丹溪家以为阴虚阳亢,东垣家以为阳气下陷,未有指为寒湿者,而历数生平所治,又无一不是寒湿,心窃疑之久矣。

乃近尝诊有细弱而两旁涣散有晕,一至以上,来盛去衰,仅以浮中之候,重按即空,细审举按之间,指下微见滑疾,全似血虚气燥之脉。故血痹之在经络脏腑深曲之处者,非抵当辈断不为功,而误用硝、黄、牵牛、巴豆,直行破气,是诛伐无过矣。

《金匮》以此方去半夏,加栝蒌,以治疟发而渴者。邪水不能作汗,必借暖水之精,以蒸动作汗也,手法之密何如耶?以一方一法,而两解里邪,一解表邪,手法之迅何如耶?古人利小便法,不可胜纪,大致不外养阴、理气两途,是利小便之先,正有大段事在小便之利,特其征验耳!今人不求所以利小便之故,不拘何病而混用之;又不求所以利小便之法,仅取泽、茯而直用之,在外感则邪气内陷,在内伤则真阳下泄,抑更有丧心之说焉。

有隔补、隔泻法,如虚则补母,实则泻子是也。经曰∶喘喘连属,其中微曲。

张石顽曰∶凡患温热,烦渴不解,往往得水,或服黄芩、石膏等寒药,浃然汗出而解者,肠胃燥热,力不胜邪,寒清助胃生津故也。凡感于风寒而即病者,皆因发热,而始恶寒,未见有不热但恶寒者。

)心脉搏滑急,为心疝;小急不鼓,为瘕。凡肝热郁勃之人,于欲事每迫不可遏,必待一泄,始得舒快肝阳不得宣达,下陷于肾,是怒气激其志气,使志不得静也。

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